《玉骨遥》
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《玉骨遥》の中国文化 玉について
#玉骨遥与中华文化#说说《玉骨遥》中的传统文化元素,仙幻为衣玉骨魂（夯石/文）
由肖战、任敏领衔主演的东方奇幻浪漫爱情剧《玉骨遥》，是近期最热的影视话题之一。
网友留言说：小北经常借剧普及文化知识，想让小北多讲讲传统文化。
本刊公众号（bjbgrw)的系列文章：#玉骨遥与中华文化#说说《玉骨遥》中的传统文化，已经刊出了四篇。
今天咱说“玉 ”。
这是一个最简单的汉字，却又是最博大精深的一个字。只有我们拥有、无可复制无可替 代的玉文化，是中华文明最重要的载体之一。
中国人有着悠久的识玉、制玉、用玉、佩玉的历史。发源于新石器时代早期而绵延至今的“ 玉文化”是中华文明有别于世界其他文明的显著特点。距今8000-7000年的辽宁阜新查海和 内蒙兴隆洼使用磋磨、钻孔等石器加工方法，利用当地岫岩玉加工出中国最早的玉器。
中国人把玉看作是天地精华的结晶，从而赋予其不同寻常的意义和能量；玉是最能体现“天 地人”思想的人格化物证之一。古时候，取之自然、匠心琢磨的玉制品是等级、身份和地位 的象征，亦是维系社会统治秩序的“礼制”的重要构成元素。同时，玉在丧葬方面“沟通天 地”的特殊用途也赋予其更加神秘的色彩。
由于玉的内里和外表及色泽的独特性，人们把玉本身具有的一些自然特性比拟人的道德品质 ，作为“君子”应具有的德行而加以崇尚颂扬，更是中国人的伟大创造。因此，玉是东方精 神的生动的物化体现，是中国传统文化精髓的物质根基。
正所谓：君子比德于玉焉。春秋时期，人们对玉的认识从感性走向理性，一些思想家给玉注 入丰富的思想和文化内涵。管仲认为玉具九德，孔子认为玉具十一德，其“君子比德于玉” 的观点深入人心，使爱玉、佩玉成为从古至今、永不落伍的时尚。
儒家文化创始人孔子论玉十一德，即：仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。
“温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越 以长，其终绌然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也； 精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”
说到《玉骨遥》，可谓剧如其名，“玉影”摇曳，“玉骨”如魂……特别是肖战饰演的时影 ，更如同是“玉的化身”，谦谦君子，温润如玉。时影戴玉冠执玉伞以佑苍生，持玉骨与朱 颜，“死”后都要护其周全，奉献出全剧最动人心魄最浪漫的细节……
时影这一创造出来的人物形象，高度凝练了“玉文化”的内涵——“君子比德于玉”。自古 以来，中国人将玉和德结为一体；又将玉与君子结缘……物质、社会、精神三合一的独特“ 玉意识”，成就了中华文化的丰富思想和精神内涵。
中国玉文化延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是许多其他文化所无法 比拟的。玉文化包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国气节，有“化为玉帛”的团 结友爱，有“润泽以温”的无私奉献……
玉，承载着道德、文化和行为规范，深植于中国人的内心深处，因此人们崇玉、爱玉、佩玉 ，一代一代传承至今。在古代，“君子无故，玉不去身”，所谓君子，是指有道德、有担当 、有社会责任感的人。许慎在《说文解字》中论玉之五德时就讲到：“玉，石之美者，有五 德：润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方 也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”
时影至死也要护朱颜周全，朱颜宁死也要聚时影魂魄……时影与朱颜的爱，不是什么儿女情 长，也不是什么小情小爱，为苍生黎民而自我牺牲才是其本质和内核，也即玉之五德——仁 、义、智、勇、洁。《玉骨遥》如仙似幻的置景、服饰和特效，其实只是外衣，真正的核心 和魂魄是“玉文化”所代表的璀璨辉煌的中华文明史。
最后分享一点识玉藏玉的小经验，笔者总结了18个字：“入手坠，似能咬，光半透，刻不易 ，如抚婴，会呼吸。”符合这18个字的，必是好玉。有需要进一步解释交流的请留言。
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《梦中的那片海》
こんな風に並べて載せることはなかなかないので今日は梦海のことも🌊✨
CCTV-8と安徽卫视で放送中
安徽卫视
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